La buena nueva: ¿Fe o poder?

La directora Helena Taberna trae a la pantalla una historia inspirada en un cura que dirigía una parroquia en Alzania, mientras se llevaba a cabo la guerra civil española entre 1936 y 1939, el contexto en el que se desarrolla la historia del protagonista, Miguel. 

Un sacerdote contra el régimen 

El 17 de julio de 1936, comenzó la guerra civil española. Miguel un joven y destacado seminarista es nombrado párroco de Alzania, un pueblo de Navarra hasta entonces identificado con los ideales republicanos. Miguel llega justo antes de que los nacionales tomen posesión del pueblo. Él como representante de la Iglesia en el pueblo, trata de mantener dicha institución como un lugar neutral y esto le trae muchos problemas al confrontar la autoridad, defendiendo a los oprimidos y negándose a apoyar a los militares. Otro aspecto importante en la historia es su amiga Margari, una joven que se queda viuda después de que los nacionalistas fusilaran a su esposo por apoyar al bando republicano. Ella, una mujer en un principio muy devota, queda desilusionada de sus ideales religiosos y políticos. Miguel le pide que regrese a la iglesia y lo apoye porque ella es la única persona en quien él confía. Su relación amistosa se convierte en amorosa.

Las dos caras de la Iglesia

La Iglesia apoyó a Franco e indirectamente colaboró en la persecución, aceptó la represión, las torturas y asesinatos cometidos por el bando nacional. Muchas películas, como La voz dormida y documentales como Monstruos y faldas, muestran este lado oscuro de la Iglesia católica. A pesar de ello, hubo religiosos que se opusieron a las atrocidades cometidas por los nacionalistas. La buena nueva muestra a Miguel, que como muchos sacerdotes decidió apoyarse en los ideales del Evangelio ante todo y no ceder al nuevo régimen. Miguel piensa que todo lo que están haciendo los nacionalistas va en contra del Evangelio. Él va a hacer lo que pueda para mantenerse fiel a sus ideales, aunque desafíe la posición tomada por la Iglesia. Por ejemplo, Miguel monta una cooperativa para ayudar a las mujeres del pueblo que perdieron a sus maridos en los fusilamientos. En su tiempo libre, busca a los muertos enterrados fuera del cementerio para rezar por ellos y recordarlos. También le salva la vida a un republicano que iba a ser fusilado y lo ayuda a escapar. De esta forma, Miguel se convierte en el protector de los oprimidos por los nacionalistas. Esto lo lleva a tener problemas con los sublevados, con su obispo e incluso con el primo de Margari.

Miguel es relevado de su cargo y sustituido por otro sacerdote que apoya a los militares. En las escenas finales, da el último servicio antes de irse de Alzania. En esta parte hay un contraste de escenas: él dirigiendo un funeral junto a sus seguidores y el nuevo párroco dando un servicio junto a sus seguidores franquistas. Podemos observar una gran diferencia entre la postura de los católicos que se dejaron seducir por los fundamentos políticos y la postura de los católicos que siguieron actuando fieles al Evangelio. 

El Evangelio contra el poder 

La buena nueva es el Evangelio por el que Miguel tanto luchó. El protagonista representa a los sacerdotes de esa época que antepusieron el Evangelio ante cualquier ideología política. Respetando los hechos históricos, Taberna concibe una historia que recuerda el pasado. Su relato refleja ambas caras de la humanidad, tanto a los opresores como a los oprimidos no para culpar ni justificar, sino para recuperar la memoria de este pasado, poder sanar lo vivido en esa época dolorosa y evitar que la historia se repita. 

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