La noción de “patrimonio” en el ABC de Sevilla: una representación social confusa

Patrimonio Cultural, Histórico, de la Humanidad, Natural… Un sin fin de clasificaciones emergen desde la prensa hacia la sociedad. ¿Qué estrategias discursivas priman a la hora  de reflejar tal realidad cultural? ¿Siguen una lógica? En base a un estudio de caso centrado en el diario ABC de Sevilla se ha llegado a la conclusión que lo que se entiende por “patrimonio” desde la redacción del periódico andaluz no está en comunión con las teorías patrimoniales.

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El flamenco – Patrimonio Inmaterial de la Humanidad declarado por Unesco en el año 2010                  © Fotografía GARCÍA CORDERO

La sociedad se ha mantenido y se mantiene unida gracias a lo que el filósofo Cornelius Castoriadis definió como “Institución”. Extrapolada al ámbito de la Prensa, esta noción permite comprender como “los ideales de patrimonio son trasmitidos por el ABC sevillano. Según se ha constatado tales representaciones no guardan relación con las teorías patrimoniales existentes en la actualidad.

Partiendo del hecho que toda Institución es “un conjunto de normas, valores, lenguajes, procedimientos y métodos de hacer frente a las cosas y de hacer cosas” (Castoriadis: 2004), se pudo comprobar que desde la redacción del ABC se barajan conceptos erróneos ligados a la idea de patrimonio.

Existe un gran abanico de nociones (que se utilizan de forma azarosa) para dar cuenta de la patrimonialidad de un sitio o de un objeto patrimonial. Además, su uso no sigue ningún tipo de razonamiento. No se privilegia una catalogación en detrimento de otra como la idea de materialidad o inmaterialidad del patrimonio, o bien la segmentación del ámbito de trabajo en base a áreas o dominios de estudio (patrimonio arquitectónico, arqueológico, documental, bibliográfico, etc.). Contrariamente (según el análisis de un corpus de 88 artículos aparecidos entre el 01 y el 15 de septiembre del año 2017 en el diario ABC de Sevilla), prima una lógica instaurada en el contexto de producción de la nota, y en el conocimiento que el periodista ha tenido respecto al hecho cultural/patrimonial que se ha cubierto.

Ideales de Patrimonio no tan ideales

La institucionalización de los conceptos funciona como un todo coherente. Se encuentra determinado por lo que Castoriadis define como un “magma de significaciones imaginarias sociales” (las SIS). Este componente se interrelaciona con lo imaginario creando ideales de patrimonio que se trasmiten a través de los rotativos a la sociedad.  En consecuencia, a través de esta lógica de creación de representaciones, las SIS se plasman en Imaginarios Sociales Instituyentes (los ISI),  quienes a su vez se autodeterminan y se enraízan en la institución prensa, dándole sentido e identidad.

En este contexto, se ha advertido que la noción de Patrimonio aparece reflejada de manera explícita (en un 84%) en el ABC andaluz. Lo interesante de esta premisa no es la manera de cómo se aborda la cuestión, sino más bien la terminología que se utiliza para trasmitir significaciones imaginarias patrimoniales a los lectores del diario. En este sentido, se ha podido observar la existencia de una conceptualización errada en la utilización del término patrimonio histórico.

Teniendo en cuenta que todo patrimonio histórico es patrimonio cultural (y que el mismo puede ser considerado material o inmaterial), la connotación “histórico” trasmite una representación social errónea de lo que realmente  se entiende por tal concepción.

Los periodistas confunden “Patrimonio Histórico” con “Patrimonio Cultural”

Los periodistas del ABC de Sevilla confunden la idea de Patrimonio Histórico, llegando incluso a utilizar diferentes acepciones para dar cuenta de los mismos hechos: Patrimonio Histórico, Patrimonio Histórico y Natural, Patrimonio Histórico Cultural y Natural, Patrimonio Histórico y Artístico, Patrimonio Histórico Artístico y Cultural.

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Declarado Patrimonio de la Humanidad (junto a la Catedral de Sevilla y el Archivo de Indias), el Alcázar de Sevilla es uno de los monumetos más visitados de la ciudad andaluza. © Fotografía: alcazarsevilla.org

La causa de esta confusión debe de buscarse en la historia. La expresión “Patrimonio Histórico” fue asociada al área de estudio en el contexto de la Primera Guerra Mundial y data del 1931, año de publicación de la Carta de Atenas. Este documento de carácter internacional tuvo por objeto velar por la restauración de los monumentos y de lo que para aquella época se definió como  “patrimonio histórico de los países que afrontaron la guerra”.

Hoy, en un contexto globalizado, y en un escenario dominado por la UNESCO en materia de patrimonialidad, tal concepción ha quedado en desuso.  En la actualidad se prefiere hablar de Patrimonio Cultural o de “Patrimonio Natural”. Estas son las dos grandes ramas que se han consensuado desde esta institución a fin de que todos los países utilicen las mismas “significaciones imaginarias sociales”.

Teniendo en cuenta que desde la redacción del periódico sevillano se desconoce tal realidad, las representaciones socio-patrimoniales que se comunican por este medio, tienen un carácter negativo en la audiencia. Trasmiten nociones erradas de lo que se concibe en la actualidad como “Patrimonio”.

El “Patrimonio de la Humanidad” en el imaginario colectivo

Por otro lado, el estudio llevado a cabo muestra que la figura de “Patrimonio de la Humanidad” se encuentra institucionalizada en el discurso periodístico.

Si bien los términos empleados para dar cuenta de tal “catalogación” no son uniformes (20% bajo la mención “Patrimonio de la Humanidad”, y 7% bajo “Patrimonio Mundial”), ambas nociones (consideradas sinónimos) representan más de un cuarto de las conceptualizaciones reconocidas por los periodistas. La situación refleja una realidad: el 27% de las noticias asociadas a esta lógica siguen un tratamiento informacional conforme a los cánones impuestos desde UNESCO.

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La Catedral de Sevilla – Monumento declarado patrimonio de la Humanidad por UNESCO © Fotografía: @SevillaNuestra

En consecuencia, visto que los periodistas han asimilado e institucionalizado el carácter “mundial” del patrimonio, reconocen este aspecto del discurso oficial de la institución internacional que vela por su salvaguarda y protección. Este “título” de carácter internacional (presente en el imaginario social instituyente de muchas personas), muestra de forma evidente cómo funciona la lógica de las “representaciones sociopatrimoniales” en el ABC de Sevilla. Es debido a ello que los periodistas reconocen de forma fácil y accesible tal concepción. Debe de tenerse en cuenta que los sitios que cuentan con tal reconocimiento, cumplen con ciertos criterios (estipulados por el Programa de Patrimonio de la Humanidad),adquiriendo de esta manera “una suerte de capital simbólico internacional” presente en el imaginario social de los trabajadores de la información.

Sebastian Longhi Heredia.

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